Обряд крода – Обряд Кродирования (КРОДА)

Славянская КРОДА (вознесение человека К Роду после его смерти): ladstas — LiveJournal

Обряд Кродирования т.е. совершения Кроды используется для отправления умершего в его последний путь в Мире Яви, и продолжения его жизни в Мире Слави. Само понятие Крода означает – отправление человека к Роду. Кродой так же называется погребальный костер.

Мы необозримо древнее как нация, чем нам это пытаются втыкать западники. Потому и находят мало, что нечего практически находить. И этот факт, кстати, используют в пропагандистских целях, якобы до христианства мы «на деревьях жили»… И построек вычурных не делали, предпочитая скромные, деревянные. По принципу, всему свой век… И человеку свой век… ЧеловекЧело, даденное на един Век! И вся материальная культура строилась по этому принципу. Никаких излишеств, только необходимое для жизни и продолжения Рода. А то, что сегодня копают археологи, я считаю это по большей части захоронения позднейших времён, либо племён-полукровок… Мы же так с умершими не поступали.

Лицезрение собственной могилы и горечи утраты, выражаемой близкими, есть самое тягостное, что ожидает каждого из нас в своё время (сущность при Переходе всё видит и слышит, но это односторонняя связь, т.к. мы видим только покинутое Душой тело). Человеческая душа долго вынуждена пребывать рядом с домом и своим кладбищем, так как связь с ещё не распавшимся телом очень крепка.
Поэтому существовал и существует поныне этот древнейший Ведический обряд – костёр (этакая катапульта, отправляющая душу в Ирий Небесный). В погребальный костёр часто кидали вещи умершего, которыми он при жизни часто пользовался и которые могли ему пригодиться в недолгом (желательно) путешествии в Ирий. Так же клали на костёр еды (на три дня пути, кажется) + угощения для встречных людей и зверей, чтобы не были они ему по дороге горней поперечными.
Близкие клали покойному в руки памятки – свои вещички, амулетики, украшения, игрушки, берёсточки, щепы и клубочки с посланиями для ранее ушедших родственников, которые уже ждут его у Ирийских Врат.

Пока костёр горел, посылали мысленные и устные послания, гадали ответы по трескам и щелчкам дров, по дымам. Большой костёр создавал сильный огненный вихрь, сжигавший всё недоброе и уносивший душу человека вместе с мыслями близких ему во след. Искры летящие, считали за успешно посланные вслед за умершим послания.
Часть золы бралась людьми и рассыпалась по межам, для урожая. Но в основном всё развеивалось и пускалось по водам, что-то клалось под каменья. Так земное возвращалось в землю, а небесное без томленья устремлялось ввысь. Это целые проводы на небо, великое торжество, где человек улетал как посланник, неся Богам и Предкам весточки от живущих. Считается, что иначе путь в Ирий долог, страшен и тяжёл.
Обряд Кроды всегда проводится в торжественной обстановке, выказывать свою печаль при этом считается дурным тоном, поскольку это отвлекает, задерживает уходящего.

«Алтайская принцесса» (по-алтайски «принцесса Кадын» – принцесса Киданей) ни в коем случае не может относится к белым сибирякам, возможно лишь частичное родство. По простой и очевидной причине – она была погребена. У нас же практиковалось исключительно сожжение на костре. И до сих пор практикуется.
В условиях, когда сложно кремировать традиционно на кострищах, допускается кремация современными способами, с обязательным последующим обрядом развеивания праха по ветрам и водам в определенных местах. Все кости, которые находят в земле – не могут принадлежать нашим Родам ни в коем случае! Да, фенотипически она принадлежит однозначно к европеоидам. Но по культурной традиции уже не наша.
Об этом говорит не только способ погребения, но и её одежда, украшения и многие предметы, найденные с ней. Да это и неудивительно, тогдашняя Сибирь была очень пестра по этническому составу, пожалуй, ещё более, чем сейчас, и смешения культур происходили очень часто, в т.ч. и ассимиляция населения.

У многих народов считалось необходимым с помощью Огня быстрее разложить физическое тело на первичные элементы и вернуть их в природу, желательно не оскверняя эту самую природу заразой, которая может завестись в мёртвых телах. Считается, что душа умершего до тех пор сохраняет связь с телом, пока оно не истлевает настолько, что утрачивает свою антропоморфность, а это очень и очень долго… И всё это время человек (Душа) испытывает невыразимые мучения.

Когда православные христиане вторглись в Сибирь, они часто силой заставляли хоронить наших умерших по своему обряду. А ещё раньше, до них, во времена вторжений племён тюркского происхождения бывали, когда пытались принудить хоронить в курганах (без кроды), так как это делали они. Мои Предки этого боялись больше всего. Как правило, всё равно тайно выкапывали тело и уносили на Родовое кострище, где и сжигали. А погребение в землю у нас считается самым чудовищным актом…Это сравнивают с возмездием за предательство Родовой традиции при принятии христианства. «Плоти гнить – душе томиться». Душа такого погребённого в землю человека на срок до 14 колен (около 350 лет) лишается возможности полного ухода в Ирий, а затем нового рождения в свободно выбираемом ей месте.
В дикой природе, тело погибшего живого существа недолго сохраняет свою форму. Очень быстро оно растаскивается животными и птицами падальщиками, а мелкие остатки плоти съедаются насекомыми, аэробное разрушение биомассы очень эффективно. И по нашей традиции необходимо либо повторять этот естественный процесс деструкции человеческой оболочки, либо его ускорить с помощью сожжения. Но любой обряд, который напротив, замедляет процесс разрушения тела, наводит ужас.

Считается что иудейско-византийское по своей сути «православие», своей формой погребения преследует одну цель – не допустить возвращения на землю языческих душ наших Предков, ведь, воплощаясь, они приносят с собой часть прежних знаний, интуитивно воплощая те идеи и принципы, которыми мы жили прежде. А закопав тело в землю, можно на очень долгий срок сделать его томящимся в Нави духом.
В могилы вонзается кол, увенчаный крестом, символом проклятья и запрета пути. Так христианство на столетия избавляется от самых страшных своих врагов… И любая мумификация или иная форма сохранения тела, преследует цель – удержания души человека где-то рядом, иногда, например, для охраны какого-то культового места, или для покровительства людям, живущих рядом. Это применялось в разных культурах во все эпохи. Являясь страшной формой посмертного пленения души, такие обряды относятся к наихудшим проявлениям ритуальной магии, в случае с христианским способом погребения, это чистой воды каббалистическая некромантия… Такова первая ступень платы за принятие чужой религии…
А все древние погребения европеоидов, что часто по Сибири находят археологи, есть результат культурных ассимиляций с другими народами.

С древнейших времен в славянских Сибирских царствах (и в России) был распространён своеобразный поминальный обряд. У подножия холма, где, как правило, проводились сожжения усопших, каждый год втыкался в землю кол, на который водружалось Коло (Колодарь, колода-кОлендарь), сделанный из деревянной колоды с вертикальным сквозным отверстием в центре. На этой колоде весь год отмечались самые важные события Рода. И вот заканчивался год, старую колоду относили к поминальному холму, а взамен её деды тесали и начинали нарезать новую. И так год от года рос поминальный круг. И приходя поминать умерших, все обходили вокруг холма и, останавливаясь у каждой колоды-календаря, вспоминали весь год, которому она соответствовала, вращая её вместе по часовой стрелке руками. А потом поминался предыдущий год, и так далее… Колод в кругах накапливались десятки и сотни!

Конечно, и пришлые из дальних стран люди видели эти колоды и обряды, что-то перенимали. Сейчас у нас уже нигде этот древний обычай не сохранился. Но во всех буддистских странах этот наш древний ведический обычай присутствует и по сей день, в виде их молитвенных барабанов, которые суть и есть наши поминальные колоды, но изменённые за века и на вид и по смыслу. Буддисты вращают эти полые внутри барабаны, с заложенными в них молитвенными текстами, «автоматизируя» тем самым процесс «послания на небеса» своих просьб. Вот такими прихотливыми путями изменяется история. Кстати, деды, отвечавшие за нарезания календарных и событийных символов и рисунков на колодарях и проводившие эти поминальные обряды, назывались у нас Колодунами. Возможно, от этого и пошло название колдун.

Что нужно сотворить на полях-«кладбищах» для отпускания Душ погибших солдат от тела? Ставить для Богов крест с «крышей» поверх креста (их иногда называют «старообрядческим»). Самый маленький крест сотворяется по величине пяди (17,78 см), помноженной на девять, а если полученное умножить на три, то получается большой крест. Ставят такой крест и Агни возжигают, потому что когда Агни, то у Душ привязки к месту гибели сгорают.

Если могила безвестная или на кладбищах, когда чуешь, что что-то надобно сотворить, то берёшь веточки-палочки размером с пядь и плюс полпяди и крестом связываешь, а сверху «крышу» устанавливаешь. Ставишь рядом с могилкой и Агни возжигаешь. И всё. Так же поступаешь, когда производится перезахоронение. Душа, говорилось, за останками ходит, то есть с одной землицы вынули и в другое место перевезли («разтаскивают» тела). Но у Души привязка к месту существует, поэтому так и будет бродить Душа по «линии», пока привязка остаётся: от места гибели и до места нового захоронения.
Поэтому столь важно Душу отпустить через обряд, вернув её на Путь посмертный. Когда Крест и Агни – Свободу Душа получает и к телу доступ, а так ведь к месту гибели привязана. Крест и Агни – «разгонка» для Душ в Вечности, потому и Вечный Агни. Как Душа переходит? Души ведь не гуси, их не загонишь в другую мерность, а Крест с «крышей» как, образно, перевёрнутая «лейка», из которой Душа может «Вылить Ся», уйти, куда ей надобно, а тягу для захода создаёт Агни.

Души как Вада. Поток в Потоке. Когда просто Агни без Креста со «крышею» сотворяешь, то, условно, из чёрных Потоков в светлые помогаешь Душе перейти. А когда Крест добавляешь, то во Славь или в Валхаллу (если Вой погиб с оружием в руках).
Наш Крест с «крышей», а на табличке Имена Предков. Когда ставишь, то ориентир по плечам: Восток – Северо-запад. Лицом стоишь на Северо-восток (на Северо-востоке будет правильный, начальный Север). Души Наша с Востока приходят, т.к. Восток – это вход повсюду – и в Явь, и в Навь, и выходы в разные стороны (у Расы).

В христианской церкви ведь что делают отпеванием? Переправляют Души в Нод и Эдем (земли тёмной Нави), вкладывая в руки покойника сопроводительную записку с информацией «раб такой-то…». Условно переправляют, т.к. пока алгоритм начитки на привязку не срабатывает, и «похороненные» Души никуда не попадают, а загоняются в своеобразные «накопители» (как раньше в аэропортах происходило) перед отправлением в ожидании прихода мессии. Но не Иисуса они почитают, по каббале совсем другие события предсказаны… Происходит начитка на Путь Душ, чтобы во церквях Души висели. Не отправлять, потому что даже серые не могут попасть ныне в Нод и Эдем. Вот и висят во церквях, и на кладбищах держат, что возле церквей во Яви.

Сегодня, как правило, «переход» обслуживается служащими моргов, крематориев, кладбищ и церквей. Поэтому участие в этом процессе Ведающих людей-родичей просто необходимо, как для облегчения перехода (поддержка памятью и родовой энергией), так и поддержка умершего через творение Об-ряда, т.е ряда действ, объединяющих и гармонизирующих Богов и людей. Жрец вѢдать должен ряды эти, а Люди Ciлу копную ему дать на проявления, т.к. в том Суть.
ИСТОЧНИК — http://midgard-svaor.com/slavyanskaya-kroda/

День почитания Бога КРОДА, Бога-Покровителя Священного Костра.
На сегодняшний день, и не без прямого вмешательства иудохристианской Церкви (Иесуса Христа и прочих) смерть превратилась в нечто страшное, ужасное, и обязательно с плачем, криками «Ну на кого ж, ты нас покинул?!» и так далее. Нам Внушили страх смерти, и описали столько ужасов, что мы боимся этого дня аж до дрожи во всем теле.

Почему-то, когда дети переходят из второго класса в третий, мы не устраиваем панихид с плакальщицами и пышными похоронами его костюма, в котором он в первый класс пошел. Человек достиг своего рубежа и перешел на ступень выше. Он выполнил то, что должен был выполнить здесь, и его уход был закономерным, даже если окружающим он кажется преждевременным. Произошла смерть тела, и ничего более. Просто ребенок вырос из своего прежнего костюма.
В древности, ради умершего затевали праздник. Все вокруг и особенно семья радовались, что он ушел вверх, по пути своего развития, и причислился к Богам — Покровителям рода. Он стал его покровителем. И никогда на похоронах не было слез печали или утраты, ибо каждый желал ближнему только добра и блага, а высшее благо — это развитие, новая ступень в познании.

Как сегодня выглядит Ритуал похорон? Усопшего кладут в деревянный гроб, и закапывают в землю. То есть в момент современного «Захоронения», происходит следующее. Вы как бы консервируете (в прямом смысле, как овощи ежегодно в банках) останки своих близких и родных. А согласитесь, консервированные продукты могут еще очень долго храниться и не тлеть (портиться). Кстати раньше овощи консервировали именно в деревянных кадушках.
Так и с телом умершего. Дух не отойдет от тела, пока не истлеет его последняя кость, а значит, еще много сотен лет он будет лежать в земле или бродить неподалеку в виде души, которая не может найти покоя. Вот почему так много развилось приведений, вурдалаков и прочей негодующей нечисти. Плюс ко всему, когда души очень долго скитаются по этому миру без своего физического тела, они накапливают в себе негатив, и деградируют, до такой степени, что в момент перевоплощения они не уходят вверх, а нисходят в мир Пекельный и демонический.

Исконно Славянская традиция похорон, или как мы можем ее назвать истинно Православные похороны, у нас переняли множество народов древности. Славяне всегда предавали тело умершего Огню.
Огонь — великая и всеочищающая сила, которая очищает тело и душу. Он способен сжечь дотла тело, и избавить душу от того негатива, который она могла получить при жизни. Душа, подвергшаяся сожжению, не горит в агонии (как нас пугают все прочие религии) — она прибывает в блаженстве и наполняется энергией. Она непременно уходит в мир Богов и Первопредков (но, опять же: при условии, что все необходимые уроки были получены) и Становиться Божественно-чистой.

В Славянской традиции похорон существовало Кродирование. Ритуал Кродирования — это процедура при которой на окраине леса из бревен и сухой соломы собиралась «Крода» (постамент из бревен высотой от 2х до 5ти метров). На Кроду возлагали Тело Умершего, и поджигали. В момент Горения вокруг водили Хороводы, призывали в Богам и предкам, с просьбами принять Душу в мир Правный, в Мир Богов И Первопредков. Взывали к Богине Смерти Маре и Богине Карне, которые провожали умершего в последний путь.
Такая Крода способна сжечь дотла Всё, включая и кости. Пепел рассеивали по ветру, передавая его в лона Священного Ветра, тем самым, ускоряя путь души от мира срединного (нашего) в Мир верхний.
А для памяти ставили на капище семейном, или в Изгородь у дома Столб Изваяние с ликом Умершего, ибо теперь он как хранитель рода, будет охранять ныне живущих.
Подчеркну еще раз, что никогда смерть не была чем-то траурным, а придавали огню умерших с чувством радости и счастья, за того, кто восходит вверх по ступеням своего развития. Славяне считали, что смерть прекрасна ибо сам смысл смерти, Состоит в переходе в вышний мир Богов.
ИСТОЧНИК — http://my.mail.ru/community/beregina/3A51628E10E33E11.html

ladstas.livejournal.com

Обряд КРОДА: ladstas — LiveJournal


Обряд Кродирования т.е. совершения Кроды используется для отправления умершего в его последний путь в Мире Яви, и продолжения его жизни в Мире Слави.

Само понятие Крода означает – отправление человека к Роду. Кродой так же называется погребальный костер.
Крода имеет сажень в высоту, сотворяется она, как правило, из берёзы, дуба, кедра и других Священных деревьев.

У нас здесь больше берёзы, но допустим, на Кавказе там больше дуба. Деревья – это излучатели, они и жар, и силу излучают, и эта сила вся передается умершему.

Делается Крода из брёвен, из веток сухих, добавляется сухая трава, иногда даже сено, березовая кора — проложили ряд, перебросили сухой травой, сеном, берестой, или ещё чем, и ещё ряд.

И высота — одна сажень (или 213,36см), ширина и длина кроды зависит от самого умершего человека, т.е. если человек лежит на помосте и вот расстояние от головы, от ног, от плеч – везде один аршин.

Но высота кроды неизменна. Крода также, когда делается, пропитывается маслом т.е. разогревают растительное масло, обливают им все эти бревна, и они пропитываются им.

Существует понятие двух крод – это вверху у нас помост или его еще называют — полог деревянный. Это, как правило, может использоваться для всех.


Если воин погибший или знатный родович, поверх полога ставили еще сруб или погребальную ладью. Но от края бортов ладьи до края кроды так же будет один аршин. Но ладья – это поверх кроды.

Крода располагается головой на север.

Подставляли лестницу, и по ней заносили с южной стороны, а по лестнице с северной стороны сходили с полога.
Также и родные могли подняться с южной стороны, попрощаться, поцеловать его в чело и спуститься по северной стороне. Но иногда, если место ограничено, то поднимались и спускались по одной и той же лестнице, но тогда они, поднявшись на полог, обходили умершего с восточной стороны и возвращались к лестнице по западной т.е. они стояли как бы по сердцу от данного человека, чтобы взойти, попрощаться, поцеловать его в чело, и спуститься.

После прощания, жрец или проводящий обряд накрывал лицо умершего и все тело белым покровом. И покров, как саван, просто мог подоткнуть под тело, чтобы, когда загорится, его сразу же не унесло огненным потоком.

Есть еще некоторые особенности:

В некоторых весях никаких пут покойному нет, когда руки-ноги перевязаны. Руки вдоль тела, либо иногда накладывали их на перси(солнечное сплетение), ладонью одной руки закрывая другую, но делали что? В некоторых весях сухожилия надрезали – на пятках и на руках возле кисти.
Для чего перерезали?
Потому что, когда жар очень сильный, то бывали случаи, что сухожилия высыхают, стягиваются, и многим кажется, что покойный поднимается, и иногда даже садится, ноги подгибаются, и некоторым могло плохо стать: что как это, живого сжигают…

Вокруг кроды издревле очерчивали круг.
Каким образом?
Просто прокапывали ямки.

Для чего?
Потому что, если даже здесь есть трава, температура такая будет, что трава начнет гореть, а за Природу же берегли. Иногда просто дерн снимали, и тогда пламя дальше очерченного круга не распространялось. И могли еще лопатами или специальными ветками пламя прибивать. Жар кроды, конечно, хороший.

Поджигая кроду произносили фразу, там несколько вариантов:

— Отправляется (имярек) в Сваргу Пречистую к Роду своему.
— Отправляется (имярек) в Правь к Роду своему.
Или
— Отправляется (имярек) в Славь к Роду своему. Т.е., а там его уже дальше направят.

Погребальный костер горит несколько часов. В 4 часа ( т.е. в современные 16 часов) зажли, присматривают, солнце же заходит, и Души Предков уходят на запад вслед за Солнцем, и как бы Душа отправилась в Правь и Солнце ей дорогу освещает.
И к утру здесь будет кродное пепелище.

Далее, берется домовина, иногда говорится – дом, либо в виде кувшина выполненного из глины, либо в виде урны – они разные бывают: и из камня, и из мрамора. А может быть домовина из бересты сделанная. А может быть из стекла. Да, даже трехлитровая банка.

И туда, не руками, а лопаточкой собирается прах, как правило при таком сильном огне кроды кости все сгорают.
Но, если бывало, что оставались косточки, тогда их тоже в какой-нибудь полог, войлочек собрали: там, где леса мало, а степь или лесостепь, там у них плоть и основные кости сгорали, но оставался череп.
И тогда этот череп ставили возле Куммира своего Рода. И потом они приходили и приносили требы, а там много черепов… т.е. когда гробокопатели–археологи раскапывают, то говорят: «Вот, идолу каменному или деревянному жертвы человеческие приносили!» — Бред это собачий.

На самом деле на кроде сгорает всё. Остатки косточек собираются, прах собирается в домовину, или некоторые делают две домовины: одну, чтобы курган создать, вторую, чтобы поставить дома. Кто-то делает себе кожаный мешочек с кожаной тесьмой, наполняет ее пеплом Предков, и как ладонку носит на шее. Вспомните: «Пепел кроды стучит в моем сердце».

Дальше, другой вариант – пепел, который остался — многие его тоже собирают, но в специальный большой туесок, но для чего?
Для того, чтобы этот прах развеять либо над рекой, либо над своим полем. Т.е. потом человек за это поле, за эту территорию голову сложит, но врага туда не пустит, почему? Потому что данный участок полит потом и прахом его Предков.

Итак, собрали всё в домовину, потом выкапывается мера (Мера равна 6 пядей=106,68 см) т.е. углубление в земле с размерами мера на меру, и в глубину иногда доходит от меры до сажени (12 пядей).

Для чего это делается?
Для того, чтобы остатки костей с кроды как бы поместили в это колодец посредине. Потом устанавливается столб на кости, ну, бывает там и прах, и землей это засыпается, и у нас получается квадрат мера на меру и в нем стоит столб, и он уже закреплен.

Т.е. если много родичей пришло, столб выходит за пределы колодца т.е. над поверхностью земли. если родственников мало, то он даже может быть ниже уровня земли.


Вот я поставил это столб, под ним кости. На этом столбе сверху дощечка квадратненькая. на ней по углам стоят четыре столбика. Вот между ними и ставятся домовины. Т.е. ставится не банка стеклянная не короб, не кувшин, а ставится домовина.
Домовину поставили сверху, и тут же требы, благовония можно поставить, и огневицу зажечь.

И затем сверху всё это закрывается крышкой с загнутыми краями, которую иногда делают из дерева, иногда из металла. Ее просто на столбики надели и получилась крыша.

И потом это всё покрывают платом – платок из белой материи, и он свисает ниже всего,почему?
Потому что родственники потом берут землю руками и засыпают, а она опадает, и у нас получается, что это плато натягивается, подворачивается, и держит эту крышку и домовину, и это у нас целиком закрыто.

Если рассматривать это замкнутое пространство, то это у нас что? Это мы опять создаем утробу: человек из утробы пришел материнской, и он у в утробу Природную вернулся, точнее его тело. А Душа с Небес пришла и в Небеса и вернулась.


Потом выше уровня земли набрасывается еще земля и получается курган. И вот уже на этот курган ставится камень, но никаких крестов и никаких пятиконечных звезд.

А камень может быть любой, хоть валун, но на камне раньше писали: Здесь покоится прах такого-то из Рода такого-то рожденный. Если женщина, то допустим: Мария Ивановна Петрова, урожденная Сидорова (в девичестве Сидорова), т.е. из какого Рода ее взяли.
И Лета ставятся наши: Рождена в Лето, допустим, 7432, а умерла в 7510. И там же, ниже можно указать современные даты.

На женских – везде, как правило, ставится вот такой символ – Звезда Лады Богородицы, чтобы Лада, как покровительствовавшая им на Земле, продолжала покровительствовать им и дальше в последующей жизни.

На мужских ставятся солярники или символы его Рода.

Кто принимают участие в обряде – все, кто копают меру, все, кто кладут кроду, все, кто держат огневики т.е. факела, — у всех левая рука должна быть спрятана под белой материей, как правило, для этого используют белые полотенца – обматывают его вокруг левой руки.

После того, как курган сотворили, требы на кургане оставили, с собой берут воду, которой омывают руки, помянули.
А чтобы уже все помянули т.е. трапезу сотворить кродную, это уже родичи умершего подготавливают, потому что Душа умершего стоит рядом, и она смотрит по тому, как обильно или нет угощают трапезой кродной всех присутствующих родичей, она судит, как к ней данные люди относились при жизни, потому что всё, что съедается в кродном месте остается там.

Потом уже это курганное место называется погост.
Туда приходят погостить, как бы с родственниками свидеться.

Но после введения христианства погостом начали называть кладбище. Хотя кладбище – это место, где тело погребено.

Это вкраце для общего представления, а подробнее расскажет Доброгор.

Доброгор рассказывает дальше:

«Если лежит женщина, это называется ложа, т.е. она возлагается сверху на ложе.
Лестницы, по которым подняли, потом убираются и тоже сжигаются т.е. они к кроде приставляются и они сжигаются.

Когда накладывается сама крода, делается так, чтобы в первую очередь красиво было. А красота очень легко соблюдается, и она делается праздничной, торжественной очень, потому как мы не просто скорбим, а наоборот мы радуемся, что мы провожаем дальше – а Душа идет дальше по развитию своему.

Когда укладывается крода акцент надо делать на то, что основные бревна, и основные дрова (т.к. они горят дольше, они как бы идут по краям). почему? Потому что тело, которое лежит, чтобы оно не ушло куда-то в сторону, а чтобы было непосредственно постоянно в пламени.

Следующий момент такой – втыкают веточки зелени – летом разных деревьев, зимой хвойные, веточки идут , как украшения.
И именно зеленые ветки дают дым. А так вообще дыма нет никакого т.е. стоит гул, огонь принимает, и особенно когда прочитаешь и отправишь в Сваргу, всё..
Различие с праздником заключается в чем? Это очень торжественный ритуал, очень торжественный обряд поэтому возникает чувство торжественности, аж захватывает.

Когда потом вся крода, предварительно пропитанная разогретым маслом, возжигается, всё прекрасно горит. Когда начинает гореть, все отходят в сторону, потому что перед тем, как начать выкладывать кроду, снимается дёрн, и эта площадка как бы вытаптывается, как следует уплотняется, потому что потом важно всё, что останется после костра.

Заранее выкапывается канавка, но т.к. огонь очень сильный, то лучше обкопать как можно больше. Жар идет на уровне примерно порядка трех – четырех саженей. И жар очень сильный.

Когда с начала горения проходит минут 15-20, наступает такое чувство лёгкости, и настолько всё становится спокойным — полная безмятежность после торжественности, и ты понимаешь, что Душа отправилась дальше.
Это явно чувствуется.
Тело воспринимается, как просто тело. И нет никакого отношения или чувства предвзятости, брезгливости, а понимаешь что это просто тело, какая-то вещь какая-то определенная мера, и всё. Просто предмет, а Душа уже отправлена».

Отче добавляет: А некоторые более чувствительные люди видят, как Душа в пламени огня помахала рукой и в Небеса уходит.

Доброгор: «Семаргл в это время отчетливо виден. И виден не только лик, как во время летних праздников, а ноги, туловище, руки, Образ Семаргла виден явно. И это довольно-таки интересно.

Одежды светлые, и у нас такого нет, чтобы отправляли в путах, т.е. со связанными руками-ногами.

Когда это становится действительно доходчивым и понятным, явным, что даже физически ощущаешь.
После идёт уже братчина, т.е. каким образом?
Как правило, обносят ковшом тех, кто присутствует — тех, кто чтит, тех, кто знал того, кто отправляется дальше.

Как правило, погребальный костер – кроду начинали в 16 часов по современному т.е. как бы Душа отправлялась за Солнцем.
Дальше, горит все это приблизительно до утра. При том на утро, часиков в 7-8 еще невозможно подойти ближе, чем на 2 метра, потому что жар стоит, и само огневище, место кроды приблизительно 2 квадратных метра углей. Костей очень мало остается.

Дальше, когда начинают прославлять, я еще раз говорю, это чувство чистоты, спокойствия, т.е. человек понимает, что он делает то, что должно быть, и по-другому оно вообще невозможно.
Т.е. у нас был человек, который был на погребениях и в Гималаях, и в Индии, и в Тибете, и здесь. И он сказал, первым делом, как приезжаю в город сразу к нотариусу, чтобы меня только через кроду в случае смерти. Т.е., он под таким впечатлением был, что говорит, это невозможно передать.

Говорится что-то хорошее т.е. это праздник радости. Когда костер прогорает, помните, как в сказках?«собирались косточки, омывались слезками, или кто-то возвращался в лес, чтобы собрать косточки, но чтобы дождик их помыл, ветер посушил».

Далее, роется колодец мера на меру, но чуть побольше, потому что края обсыпаются, высота одна сажень, это 2.13 м, С востока по ступенькам заносится, а на западе по ступенькам выходят.
На дно колодца кладутся косточки, и на них ставится столб, но лучше сразу с домовиной. Но домовину надо при установке придерживать, поэтому и нужны эти ступеньки. И когда столб засыпается, уже видно, допустим до определенного уровня, всё — он уже стоит, а столб у нас, как правило, одна мера, а это 1.066 м.»

ОТЧЕ: Когда большие роды собирались, то там ставились столбы и саженные, и двух саженные, потому что очень много народа, и когда все, по горсти бросал, то там получался курган в два, три человеческих роста. Но это когда много народа, а сейчас же Рода маленькие все, поэтому как раз – каждому мера.

Доброгор: Дальше на домовину накидывается плат, и здесь олицетворение у нас какое приблизительно? Косточки – это Явь, столб – это Славь, домовина – Правь. А плат-то белый т.е. скатерка обыкновенная льняная, и действительно, когда столб закапываешь, плат как бы натягивается. И всё – выше домовины уже идет курганчик.

На последней кроде, на которой мы были, как только закончили засыпать курган, сразу пошел дождик, но мелкий, и он как бы освятил всё, и закончился.

Сутки — кродирование. И еще раз повторяю: праздник очень чистый. Родственники ощущают чувство легкости, чувство выполненного долга, потому что обычно родственники чувствуют какой-то долг по отношению к ушедшему.

Как кродировать официально?

ОТЧЕ: Умерший, еще при жизни, у нотариуса оформляет свое волеизъявление, что после смерти, согласно ВЕРЕ, он должен быть погребен через кродирование т.е. огненное всесожжение. Плюс там бумаги у нотариуса ещё и от родственников, что они выполняют волю умершего, и что они дают добро на кродирование. Поэтому даже, если какие-то власти придут — то вот, пожалуйста, нотариально заверенное от всех родственников, и от самого умершего согласие на обряд.

В самом обряде ничего такого нет, потому что вот в Москве, в Ленинграде, Екатеринбурге и др. городах есть крематории, где тоже сжигают огнём, только там специальные печи, куда гроб засовывают, и там, по-моему, газовые горелки, и потом так же огнем всё это сжигается, и потом родственникам выдают прах.

Т.е. есть свидетельство о смерти, что человек действительно умер, естественным путем и все пр. Есть нотариальные документы, и всё. Волеизъявление человека согласно его вероисповедания.

Мусульмане в саван, в ковры заворачивают, кто-то лежа, кто-то сидя в могилах т.е. у каждого народа свой обычай, обряд.

Курган делается не на месте пепелища, а рядом, не меньше 7 сажени.

Вопрос: Ну, тогда опять же надо разрешение властей, чтобы захоронение здесь сделать – курган?

Ответ: Зачем? Курган – это Родовое место, это издревле там было в Долине Предков. Мы же не в городе это делаем. В деревнях это тоже не делается.

Долина Предков никогда не делается в жилом месте. Она делается через реку от жилого места. Река должна разделять. А сейчас у нас вон детский больничный городок на Казачьем кладбище догадались сделать.
Дело – то не в этом. Мы-то же соблюдаем все каноны и устои наших Предков, как это делать.

Но при этом есть и другая ситауция. Допустим, кто-то из родственников против кродирования. Предположим, 50% родственников за кроду, 50 – за захоронение. Тогда делают так: захоранивают, как в обычно могилу на кладбище, но на могиле те родственники, которые за кроду, по периметру могилы ставят огненный круг, чтобы горящие свечи по кругу были, так они создают квадрат кроды, чтобы Душа от тела так же могла спокойно оторваться и так же уйти.
Т.е. это для самой Души будет тоже самое Огненное кродирование – огненный круг, который все связи.

Но это делалось очень редко, потому что заповедь гласит:

Не оскверняйте тленом своим Святу Землю Предков ваших.

Откуда взялся обряд закапывания тела в землю?

Его принесли христиане с Израиля. Почему? Потому что там закапывали не столько в землю, сколько в песок. А в песке, при жаркой температуре тело высыхало, и оно мумифицировалось т.е. оно не гнило, оно иссыхало всё и превращалось в прах. Но там это происходило за счет природной солнечной жары и температуры. Там же влажность маленькая, и получалось, как бы через песчаный огонь тело сжигалось.

Вопрос: Получается, что люди, которые захоронены, мучаются?

Ответ: Ну, ты представь, ведь там же надо 40 дней, чтобы Душа полностью освободилась. А здесь, заметьте, многие умирают и не знают, что они умерли. И они начинают шарахаться, а огонь их освобождает, и они от огня идут к Свету, к чистому светлому — там родичи их встречают и провожают дальше — и они приобретают новое тело и живут в новом мире.
Но уже не в нашем четырехмерном, говорю уже в современном понятии, а живут в 16-ти мерном.

Поэтому не зря же Перун сказал:
«Рождение есть смерть, смерть есть рождение новое.»
Никто же не плачет при рождении младенца?

ТЛЕН знакомо слово?
Т — Тело
Л – Лишенное
Е — Естесства
Н — Нашего.

А Естество – это естественно и полнота, и жизнь и пр.
А ТЛЕН – это то, что лишенное Естесства.

В Юджизме, в Культуре и Традициях мы же уже рисовали расположение погостов, курганов — это мы уже делали. На одном и том же месте, на котором совершается крода, на этом месте можно еще проводить кродирование. Просто курганы у нас будут в стороне, в шахматном порядке, чтобы тень одного не застила другой курган. Кроме того, считается благодатным знаком, когда после всего воды небесные омыли т.е. Душа ушла и дождь смывает все следы.

Ученик: Все там будем.
Отче: Нет, не все. Кто заслужил – будет, кто не заслужил, нет.

Напоминаю, в трапезе кродной, когда поминают, не должно быть вилок, потому что, представьте, Душа умершего стоит рядом, и хочет взять какой-то кусочек, а вы его вилкой – этого нельзя.
Тем более вилки же появились недавно, и то, по-моему, в Англии. А до этого что было? Ложки были.

Делается кутья: любое зерно, в основном пшеница, рожь, на пару готовится и добавляется мёд, ведь сахара-то не было раньше, и добавляли ягоды, сейчас многие добавляют киш-миш, изюм, виноград.

Из Уроков Асгардского Духовного Училища

Источник — http://my.mail.ru/community/beregina/3A51628E10E33E11.html
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ —

ladstas.livejournal.com

Читальня » Обряд Крода

Обряд кродирования, т.е. совершения Кроды, используется для отправления умершего в его

 последний путь в Мире Яви, и продолжения его жизни в Мире Слави. 

Само понятие «Крода» означает отправление человека «К-Роду». 

Кродой так же называется погребальный костёр. 

Крода сотворяется, как правило, из берёзы, дуба, кедра и других Священных деревьев. 

Т.е. деревья – это излучатели, они и жар, и силу излучают, и эта сила вся передаётся умершему. 

Мы уже записывали на Юджизме, как это всё происходит: 

Круг Абсолюта, похороны, сколько им жрецы занимаются, сколько он лежит у себя дома.

Крода

Делается Крода 1 сажень в высоту (213 см): проложили ряд брёвен, перебросили сухой травой, ветками, сеном, берестой или ещё чем, затем следующий ряд. Ширина и длина зависит от тела умершего, при этом расстояние от края до головы, плеч и ног – 1 аршин. Брёвна пропитываются маслом, т.е. разогревают растительное масло и обливают им все брёвна. Существует понятие двух Крод, т.е. если погибший был воин или знатный родович, поверх полога ставили ещё сруб или погребальную ладью. Но от края бортов ладьи до края Кроды так же будет 1 аршин. Поджигается Крода факелами.
* Когда накладывается сама Крода, делается так, чтобы в первую очередь было красиво, она делается праздничной, торжественной, потому как мы не просто скорбим, а наоборот мы радуемся, что провожаем дальше, Душа идёт дальше по развитию своему.
* Следующий момент – между брёвен для красоты втыкают веточки зелени, летом разных деревьев, зимой хвойные, как украшение. И именно зелёные ветки дают дым, а так вообще дыма нет никакого.

Крода располагается головой на север. С южной стороны подставляли лестницу, по ней заносили умершего, а сходили с полога по лестнице с северной стороны. Также и родные могли подняться с южной стороны, попрощаться, поцеловать его в чело и спуститься по северной стороне. Но иногда, если места ограниченно, то поднимались и спускались по одной и той же лестнице, тогда поднявшись на полог, обходили умершего с восточной стороны и возвращались к лестнице по западной, т.е. они стояли как бы по сердцу от данного человека, чтобы попрощаться. После прощания, жрец или проводящий обряд накрывал лицо умершего и всё тело белым покровом, и мог подоткнуть под тело, чтобы, когда загорится, его сразу же не унесло огненным потоком.
* Лестницы потом убираются и тоже сжигаются.

Руки вдоль тела, либо иногда накладывали их на перси, ладонью одной руки закрывая другую. Т.е. никаких пут покойному нет, когда руки и ноги перевязаны. В некоторых Весях сухожилия надрезали на пятках и на руках возле кисти, потому что жар очень сильный и бывали случаи, что сухожилия высыхают, стягиваются, и многим кажется, что покойный поднимается, ноги подгибаются, и некоторым могло плохо стать.

Вокруг Кроды очерчивали круг, т.е. просто прокапывали или дёрн снимали, потому что температура такая будет, что трава начнёт гореть, и чтобы огонь дальше не распространился надо круг очертить.

Поджигая Кроду, произносили фразу (один из вариантов):
— «Отправляется (имярек) в Сваргу Пречистую к Роду своему».
— «Отправляется (имярек) в Правь к Роду своему».
— «Отправляется (имярек) в Славь к Роду своему».
А там уже его дальше направят.

Поджигают Кроду в 16:00 по современному времени. Т.е. погребальный костёр горит несколько часов, и с заходом Солнца (Души же уходят вслед за Солнцем) как бы Душа отправилась в Правь, и Солнце ей дорогу освещает. И к утру здесь будет кродное пепелище. Далее, берётся домовина и собирается прах.

Те, кто принимают участие в обряде (копают меру, кладут кроду, держат факела) у них левая рука должна быть спрятана под белой материей, как правило, для этого используют белые полотенца – обматывают его вокруг левой руки.

Курган

Домовина (или дом) делается в виде кувшина из глины, либо в виде урны из камня, мрамора, либо из бересты, может быть из стекла, даже просто трёхлитровая банка. И туда, не руками, а лопаточкой собирается прах, остатки косточек, если остались, но, как правило,при таком сильном огне кости все сгорают. Бывало, там где леса мало, основные кости сгорали, но оставался череп, тогда его ставили возле Куммира своего Рода. Но обычно сгорает всё, прах собирается в домовину, или некоторые делают две домовины: одну, чтобы курган создать, вторую, чтобы поставить дома. Кто-то делает себе кожаный мешочек с кожаной тесьмой, наполняет её пеплом Предков, и как ладонку носит на шее. 

Остальной пепел, который остался, многие его тоже собирают в специальный большой туесок, чтобы этот прах развеять либо над рекой, либо над своим полем. Т.е. потом человек за это поле за эту территорию голову сложит, но врага туда не пустит, потому что данный участок полит потом и прахом его Предков.

Курган. После того, как собрали прах в домовину, выкапывается углубление в земле с размерами мера на меру (1х1 метр), в глубину иногда доходит от меры до сажени. По центру устанавливается столб, туда же можно положить кости, сверху на столб приколачивают квадратную дощечку, по углам 4 столбика, и между ними ставиться домовина, тут же требы, благовония можно поставить, огневицу зажечь. Если много родичей пришло, столб выходит за пределы колодца, т.е. над поверхностью земли, если родственников мало, то может быть ниже уровня земли.

Сверху всё это закрывается крышкой с загнутыми краями, делают из дерева, иногда из металла. Её просто на столбики надели и получилась крыша. Потом это всё покрывают платом – платок из белой материи, и он свисает ниже всего, потому что родственники потом берут землю руками и засыпают, а она опадает, и у нас получается, что плато натягивается, подворачивается, и держит крышку и домовину, и всё у нас целиком закрыто. Если рассматривать это замкнутое пространство, то мы опять создаём утробу, т.е. человек из утробы материнской пришёл, и в утробу Природную вернулся, точнее его тело, а Душа с Небес пришла и в Небеса и вернулась.

Камень. Потом выше уровня земли набрасывается ещё земля и получается курган. И на этот курган ставится камень, но никаких крестов и пятиконечных звёзд. Камень может быть любой, хоть валун, но на камне раньше писали: Здесь покоится прах такого-то из Рода такого-то, рождённый, если женщина, то допустим, Мария Ивановна Петрова, урождённая Сидорова, т.е. в девичестве Сидорова, т.е. из какого Рода её взяли. И Лета ставятся наши, допустим: Рождена в Лето 7432, умерла в 7510. Ниже можно указать современные даты.

Символ. На женских, как правило, ставится символ — Звезда Лады-Богородицы, чтобы Лада, как покровительствовавшая им на Земле, продолжала покровительствовать им и дальше в последующей жизни. На мужских ставятся солярники или символы его Рода.

Трапеза

После того как сотворили курган, оставили требы на кургане, руки омывают водой. И чтобы все помянули, родичи умершего подготавливают кродную трапезу, потому что Душа умершего стоит рядом, и она смотрит — по тому, как обильно или нет угощают всех присутствующих, она судит, как к ней данные люди относились при жизни. Потом уже это курганное место называется — погост, туда приходят погостить, как бы с родственниками свидеться. Но после введения христианства, погостом начали называть кладбище, хотя кладбище – это место, где тело погребено.

В кродной трапезе, когда поминают, не должно быть вилок, потому что представьте, Душа умершего стоит рядом и хочет взять какой-то кусочек, а вы его вилкой – этого нельзя. Тем более вилки же появились недавно, а до этого были ложки.

Делается кутья — любое зерно, в основном пшеница, рожь, на пару готовится и добавляется мёд, ягоды, сейчас многие добавляют изюм.

rodovich.org

Обряд КРОДА — psmirnova — LiveJournal

Обряд КРОДА

Обряд Кродирования т.е. совершения Кроды используется для отправления умершего в его последний путь в Мире Яви, и продолжения его жизни в Мире Слави. 
Само понятие Крода означает – отправление человека к Роду. Кродой так же называется погребальный костер. 

Крода имеет сажень в высоту, сотворяется она, как правило, из березы, дуба, кедра и других Священных деревьев. У нас здесь больше березы, но допустим, на Кавказе там больше дуба. Т.е. во–первых, деревья – это излучатели, они и жар, и силу излучают, и эта сила вся передается умершему. Как это всё происходит, мы уже записывали на предмете Юджизма – Круг абсолюта, я имею в виду: умер человек, сколько им жрецы занимаются, сколько он лежит у себя дома. 

Делается Крода так: т.е. из бревен, из веток сухих, добавляется сухая трава, иногда даже сено, березовая кора т.е. проложили ряд, перебросили сухой травой, сеном, берестой, или еще чем, и еще ряд. И высота одна сажень, или 2.13.36, ширина и длина кроды зависит от самого умершего человека т.е. если человек лежит на помосте и вот расстояние от головы, от ног, от плеч – везде один аршин. Вспомните поговорку, перефразированную: Каждому отмерен свой аршин. 

Но высота кроды неизменна. Крода также, когда делается, пропитывается маслом т.е. разогревают растительное масло, обливают им все эти бревна, и они пропитываются им. Существует понятие двух крод – это вверху у нас помост или его еще называют — полог деревянный. Это, как правило, может использоваться для всех.

 
Если воин погибший или знатный родович, поверх полога ставили еще сруб или погребальную ладью. Но от края бортов ладьи до края кроды так же будет один аршин. Но ладья – это поверх кроды. Крода располагается головой на север. 

И подставляли лестницу и по ней заносили с южной стороны, и по лестнице с северной стороны сходили с полога. Также и родные могли подняться с южной стороны, попрощаться, поцеловать его в чело и спуститься по северной стороне. Но иногда , если места ограниченно, то поднимались и спускались по одной и той же лестнице, но тогда они поднявшись на полог, обходили умершего с восточной стороны и возвращались к лестнице по западной т.е. они стояли как бы по сердцу от данного человека, чтобы взойти, попрощаться, поцеловать его в чело, и спуститься. 

После прощания, жрец или проводящий обряд накрывал лицо умершего и все тело белым покровом. И покров, как саван, просто мог подоткнуть под тело, чтобы, когда загорится, его сразу же не унесло огненным потоком. 
Есть еще некоторые особенности: 

В некоторых весях, т.е. никаких пут покойному нет, когда руки-ноги перевязаны. Руки вдоль тела, либо иногда накладывали их на перси, ладонью одной руки закрывая другую, но делали что? В некоторых весях сухожилия надрезали – на пятках и на руках возле кисти. 

Для чего перерезали? Потому что , когда жар очень сильный, то бывали случаи, что сухожилия они высыхают, стягиваются, и многим кажется, что покойный поднимается, и иногда даже садится, ноги подгибаются, и некоторым могло плохо стать, что как это живого сжигают… 

Вокруг кроды издревле очерчивали круг. Каким образом? Просто прокапывали ямки. Для чего? Потому что, если даже здесь есть трава, температура такая будет, что трава начнет гореть, а  Природу же берегли. Иногда просто дерн снимали, и тогда пламя дальше очерченного круга не распространялось. И могли еще лопатами или специальными ветками пламя прибивать. Жар кроды, конечно, хороший. 

Поджигая кроду произносили фразу, там несколько вариантов: 
— Отправляется (имярек) в Сваргу Пречистую к Роду своему. 
— Отправляется (имярек) в Правь к Роду своему. Или : 
— Отправляется (имярек) в Славь к Роду своему. Т.е. а там его уже дальше направят. 

Погребальный костер горит несколько часов. В 4 часа ( т.е. в современные 16 часов) зажгли, присматривают, солнце же заходит, и Души Предков уходят на запад вслед за Солнцем, и как бы Душа отправилась в Правь и Солнце ей дорогу освещает. И к утру здесь будет кродное пепелище. 

Далее, берется домовина, иногда говорится – дом, либо в виде кувшина выполненного из глины, либо в виде урны – они разные бывают: и из камня, и из мрамора. А может быть домовина из бересты сделанная. А может быть из стекла. Да, даже трехлитровая банка. И туда, не руками, а лопаточкой собирается прах, как правило при таком сильном огне кроды кости все сгорают, но оставался череп. 

И тогда этот череп ставили возле Куммира своего Рода. И потом они приходили и приносили требы, а там много черепов т.е. когда они, гробокопатели – археологи раскапывают, то они говорят: «Вот, идолу каменному или деревянному жертвы человеческие приносили!» — Бред это собачий. 

На самом деле на кроде сгорает всё, остатки косточек собираются, прах собирается в домовину, или некоторые делают две домовины: одну, чтобы курган создать, вторую, чтобы поставить дома. Кто-то делает себе кожаный мешочек с кожаной тесьмой, наполняет ее пеплом Предков, и как ладонку носит на шее. Вспомните: Пепел кроды стучит в моем сердце. 

Дальше, другой вариант – остальной пепел, который остался многие его тоже собирают, но в специальный большой туесок, но для чего? 
Для того, чтобы этот прах развеять либо над рекой, либо над своим полем. Т.е. потом человек за это поле за эту территорию он голову сложит, но врага туда не пустит, почему? Потому что данный участок полит потом и прахом его Предков. 

Итак, собрали всё в домовину, потом выкапывается мера т.е. углубление в земле с размерами мера на меру, и в глубину иногда доходит от меры до сажени. 
Для чего это делается? 
Для того, чтобы остатки костей с кроды как бы поместили в это колодец посредине. Потом устанавливается столб на кости, ну, бывает там и прах, и землей это засыпается, и у нас получается квадрат мера на меру и в нем стоит столб, и он уже закреплен. 

Т.е. если много родичей пришло, столб выходит за пределы колодца т.е. над поверхностью земли. если родственников мало, то он даже может быть ниже уровня земли. 
Вот я поставил это столб, под ним кости. На этом столбе сверху дощечка квадратненькая. на ней по углам стоят четыре столбика. Вот между ними и ставятся домовины. Т.е. ставится не банка стеклянная не короб, не кувшин, а ставится домовина. 
Домовину поставили сверху, и тут же требы, благовония можно поставить, и огневицу зажечь. 

И затем сверху всё это закрывается крышкой с загнутыми краями, которую иногда делают из дерева, иногда из металла. Ее просто на столбики надели и получилась крыша. И потом это всё покрывают платом – платок из белой материи, и он свисает ниже всего, почему? 

Потому что родственники потом берут землю руками и засыпают, а она опадает, и у нас получается, что это плато натягивается, подворачивается, и держит эту крышку и домовину, и это у нас целиком закрыто. 

Если рассматривать это замкнутое пространство, то это у нас что? Это мы опять создаем утробу : человек из утробы пришел материнской, и он у в утробу Природную вернулся., точнее его тело. А Душа с Небес пришла и в Небеса и вернулась. 

Потом выше уровня земли набрасывается еще земля и получается курган. И вот уже на этот курган ставится каменный камень, но никаких крестов и никаких пятиконечных звезд. 

А камень может быть любой, хоть валун, но на камне раньше писали: Здесь покоится прах такого-то из Рода такого-то рожденный. Если женщина, то допустим, Мария Ивановна Петрова, урожденная Сидорова, т.е. в девичестве Сидорова т.е. из какого Рода ее взяли. И Лета ставятся наши: Рождена в Лето, допустим, 7432, а умерла в 7510. И там же, ниже можно указать современные даты. 
На женских – везде, как правило, ставится вот такой символ – Звезда Лады Богородицы, чтобы Лада, как покровительствовавшая им на Земле, продолжала покровительствовать им и дальше в последующей жизни. 

На мужских ставятся солярники или символы его Рода.

 
Те, кто принимают участие в обряде – все, кто копают меру, все, кто кладут кроду, все, кто держат огневики т.е. факела, у всех левая рука должна быть спрятана под белой материей, и, как правило, для этого используют белые полотенца. – обматывают его вокруг левой руки. 

После того, как курган сотворили, требы на кургане оставили, с собой берут воду, которой омывают руки, помянули. А чтобы уже все помянули т.е. трапезу сотворить кродную, это уже родичи умершего подготавливают, потому что Душа умершего стоит рядом, и она смотрит по тому, как обильно или нет угощают трапезой кродной всех присутствующих родичей, она судит, как к ней данные люди относились при жизни, потому что всё, что съедается в кродном месте остается там. 

Потом уже это курганное место называется погост. 
Туда приходят погостить, как бы с родственниками свидеться. 
Но после введения христианства погостом начали называть кладбище. Хотя кладбище – это место, где тело погребено.

 Из Уроков Асгардского Духовного Училища 
http://veche.info/tradition/385-obryad-kroda.html

psmirnova.livejournal.com

ОБРЯД КРОДА НА РУСИ

Как на Руси проводили Кроду

Дорогие друзья, сегодня, продолжая вас знакомить с традициями древних славян, мы вспомним, как на Руси проводился обряд Крода, или Крада его еще называют. 

Обычно проводится, когда наступила СМЕРТь (Смена МЕРности Тел). Сейчас по христанскому обычаю закапывают тело в землю. Вместе с телом закапываются части Души человека, которые не имеют возможности сразу выбраться на поверхность. Это все равно, что быть похороненным заживо. Есть информация, что для полного освобождения Души из могилы требуется обычно примерно около 300 лет.Обряд К-РОДа — это отправление Души к РОДу через огонь, быстрое освобождение тонких тел — Душа имела возможность быстро освободиться. С традицией похорон для Души это стало отягощением. 

Предлагаем вашему вниманию рассказ, который поведали Волхвы и Ведуны, которые проводили Кроду для Князя Волота, в честь которого в Ивановской области теперь есть памятник Археологии «Волотова гора». Этот текст также — обучающий. Для наших читателей — тех, кто обучается в нашей школе «Прекрасана». Это прямая передача Знаний о том, как взаимодействовать со временем и мирами — Яви, Нави, Прави.

А начну я свой рассказ, дорогие други, из прошлого, дабы узрели вы всё величие наших Предков, их культуры и традиции духовной, для того, чтобы стало будущее еще могущественнее. И так, с каждым словом, погружаемся в то время…

Несли Волота тело шесть лучших мужей. Умер, как и положено великому Витязю, не от старости, а на поле брани. Когда уходят такие мужи, содрогаются небеса, принимая праведную, мужественную и честную душу. 
Ждали Волота 7 врат в Храмовом Дворце. Всюду стояли люди, воины — все пришли провести в последний путь Великого князя. Дорога, обрамлённая огненными факелами, вела к Святилищу. Сам Волот соорудил её такой, как велели ему Волхвы, дабы витязи отправлялись по ней во Перунов Полк.
Святилище огибала речка, названная ещё древними пращурами Шача, что в то время означало «огненная змея». Именно она и несла в себе время и воду, которая очищала, смывала с души человека все страдания, успокаивала и вводила в небытие. Словно змея огибала она все святилище, начиная и заканчивая закручиваться дугой у единственного входа, где были первые врата. 
Жрецы и Волхвы уже ждали. Один из них держал в руках большой ковш с водою из ручья, впадающего в реку с правого берега реки. Когда воины принесли тело, волхвы обратились к Богам с молвою, прося открыть его душе первые врата. 
Гой же еси Солнце Светлое, Око Божие, что с Ирия зрит, на отроков своих. Открывайте врата, Духи Велеса и Макоши, дабы тело отдать, огню небесному, что бы душу князя нашего Волота к Перуну Златокудрому отправить!

Зазвенели колокола, забили витязи в тулумбасы. Трижды ударили о врата носилкам, на которых лежал князь, возвещая миру Богов, что идет их сын к ним во Славе Великой. 
Вошли на дорогу, которая ровно по центру всего святилища в огнях стоит. А впереди курган и войти в него могут только Волхвы и Князь со своей дружиной. Опять поднял руки к небу Волхв, стоя перед вторыми вратами в Храм Предков, который находился внутри кургана и произнёс:

Отче Велесе! Открой врата свои! В Храм Рода Волота впусти! Ибо ждут его уже предки славные! Дожидаются сына своего! Ибо в пути душа его уже!

Заскрипели тяжёлые двери, и курган открылся холодом и темнотой. Внесли тело дружинники и по центру небольшой комнаты на приготовленные ниши положили носилки с Князем. Пока их миссия закончилась, и они тихо удалились. Вошли жрецы и зажгли большие свечи. Теперь с Волотом встречался Род его Небесный. Волхвы читали молитвы, Жрецы пели обрядовые песни, прославляя Велеса и род великого Князя. А народ тем временем заполнял поле, которое было внутри святилища. 
Витязи готовились к ритуальным боям, дабы прославить своей смелостью и мастерством Волота — их могущественного Князя. Бои начались после того, как Волхвы закончили обряд родовой. И старший сын князя Всоволот начал тризну, первым выйдя в бой против дружинника отца, на которого жребий указал. Считалось, что жребием руководит сама душа Волота. И если выпал жребий на тебя, значит, по душе ты князю, и он хочет видеть мужество и силу твою. Поэтому и рубились на мечах и в рукопашную шли от всей мочи и мастерства, но не до смерти бились! Ибо помнили, что не враг перед тобой, а побратим.

Пока луна на небе не появилась, справляли тризну. А как только Луна взошла, появилась и лунная дорожка от кургана Предков до правого угла святилища. Там, за рекою, другой курган с тремя ровными гранями — это Мары Матушки Храм. С песнями вышли Жрицы из-за кургана своего, факелами путь освещая. Одеты женщины были в белые одежды. Волосы их были распущены, а лица бледны и бесчувственны, как сама Луна. Замерли витязи, и народ смолк не то, чтобы в страхе, но в понимании, что сила к ним идёт из мира мертвых. Зашли Жрицы в курган с молитвами и песнями, а дружинники поднесли им тело Волота. 
С этого момента его тело готовили к преданию огню. Девушки были словно тени – казалось, они совсем не касались земли и сами просвечивались насквозь. Тело донесли до реки, и главная жрица подняла руки к небу с молитвой:

О, Матушка Царства подземного Мара, я — дочь твоя Рогнеда, призываю тебя — открой врата сво через реку огненную перевести тело сына рода нашего великого князя Волота. Ибо в пути уже он, к Перуну Богу!

Только Рогнеда промолвила слова, как с неба зазвучал гром, и молния раскроила ночь на две части. До этого времени и после. Возликовал народ! Что Перун знак даёт! Сына своего ждёт! Путь ему сам открывает. 
— Слава Перуну! — зазвучало вокруг. 
— Навеки слава! — слышно было вокруг! Как же гордились витязи, что их князь такой чести удостоен, что сам Перун пришел за его душой! И каждый из них готов был на самые смелые подвиги ради свободы и чести народа своего и во Великую Славу Бога – покровителя воинов! 
С другого берега направили плот через переправу и витязи возложили носилки с телом на плот. Попрощались люди, дружина, витязи и вся родня и ушли спать. А кто-то сидел возле костров и вспоминал великие и славные бои и жизнь Волота.
Жрицы, забрав тело, под луной внесли его в ведьмин огненный круг и начали омывать его мертвой водой. Источник которой был между курганом и горой, которая как стена стояла напротив входа в святилище, словно закрывая его от мира. Целую ночь готовили тело к огню. 
После омовения его жрицы погасили огни и маслами и настойками в несколько раз покрывали тело Волота. Прикасались женские руки к телу великого князя последний раз и с восходом солнца внесли его в Храм Мары. Курган был в виде пирамиды, а внутри ход и пещеры скрытые. Внесли его в самую верхнюю комнату под куполом пирамиды. Так начался день. Жрицы тихо пели молитвы, своим голосом создавая тихое звучание, подобное журчанию воды. 
Тело впитывало в себя бальзамы и травы, а сам Храм, намоленный Жрицами, заживлял все раны, приводя в лад все невидимые тела физического тела Князя. Пропевая обрядовые песни, женщины готовили душу к ладному и спокойному переходу души из мира материального в мир духов. С каждой минутой оболочки отпускали физическое тело, оставляя в нём то, что не нужно душе в ином мире. 
А на другом берегу, дабы отвлечь и развеселить душу Волота, продолжались бои и шумело застолье. Накрытые гостеприимными родичами столы в последний раз от имени Князя угощали народ. Весь день прошел в веселье и забавах, чтобы душа Волота веселилась и радовалась. Когда наступил вечер, огни разожгли и в огненном круге бились те, кто последние одержали победу. И молодые князья, сыновья Волота, щедро одаривали самых смелых и мужественных. Так наступила ночь.
Снова Луна открыла свой лик и Жрицы начали готовить ладью Волоту. Ладья была украшена белыми цветами. На рассвете, когда Солнце только показало свои лучи, в чисто белой длинной рубахе на ладье выплыл князь в последний свой путь. 
Был слышен голос Жрицы: 
— Идёт душа сына Вашего, Макошь Матушка и Велес Отец, по реке змее в мир Иной… 
Поток реки подобрал ладью и поплыла она, преодолев четвертые врата.
А народ уже ждал на берегу реки со стороны святилища, собрались все, чтобы в последний раз проводить своего Князя. Над правым берегом реки возвышалась гора, как стена, на которой посередине был выступ вверху и на нём были изображены лики Богов – Макоши, Доли и Велеса. И пока плыл Волот рекою безвременья, Жрицы славили Макошь и Велеса, а Волхвы и Волхвини призывали Богов благословить путь славного князя: 
— Плывёт ладья святая и белая, а на лице князя улыбка сияет. Счастлив он и радостен, хорошую жизнь прожил и память о себе добрую оставил, славный путь его в небеса стелется. И душа уже от тела оторвалась, как ударилась ладья о пятые врата, где душу встречает Слава Богиня, птица Золотая. Из живого родника, что с горы бежит, крылом Слава зачерпнула воду и засветилась вода ещё больше и заиграла солнцем живыми. И через волхвиню в одежде солнечной и золотой окропила тело и душу омыла.
И послышался голос женский в молитве, обращенный к Богам Светлым! Так вещала волхвиня Богини Славы:
Яко Солнце Красное, каждое утро рождается так и душа Волота, Князя нашего к Отце Перуну Златокудрому в Храмину его возвращается! И омыла Слава живой водой! И сияет светом перед Богами Князь наш! С предками и Богами Аки Солнце красное! Слава Великая!

Слава! Слава! — восторженно закричали люди. И весь мир замер от того величия, с которым народ величал и воспевал Волота. И сами Боги сошли с небес за сыном своим. Какая же радость была и на небе и на земле, что душа воина своими деяниями и светом наполнила души людей и Богов.
А когда прошел пятые врата — уже водоворот в реке от живого источника прибил ладью к берегу и вынесли тело Волхвы на украшенных цветами красными носилках на землю. Столпился народ и смотрит на князя, а он лежит, словно живой, улыбается и светится весь изнутри. 
Слава Князю! Слава! — кричали люди. И под песни и славления понесли к невысокой горе, стоящей у левого края святилища на таком же расстоянии от центра капища, что и гора Велеса и Макоши, как и курган-пирамида Мары. Крада уже готова. Каждый дружинник сам принёс от дуба поленья и Волхвы их заговорили. С песнями и славлениями возложили Волота на краду. Так князь преодолел шестые врата. И тело его уже приготовилось к переходу. И обратились Волхвы и Жрецы к Огню Небесному и Огню Земному и зажгли сначала малый костёр обрядовый, принесли через него жертвы Богам — хлеб и сурью. А затем Волхв Радетель поднял руки к небу, открыв седьмые врата и открылась божья благодать, полилось на людей благословение, запылал огонь на краде и запели люди славы Перуну, восславляя его и войско его могучее. И сошёл Перун с витязями с Небес и в свои объятия заключил Волота.
С улыбкой доброй и отцовской принял Перун Волота в полк свой. Догорала крада и прощался Князь с народом своим и дружиной верной. И так сияло солнце и легко было на душе у каждого. Народ радовался и воины видели свой путь таким же.
А когда догорели последние брёвна и остыла крада, Жрецы собрали пепел в золотой сосуд и, перенеся через три огненных круга, которые горели за горой, отнесли прах в курган Предков и там предали его Земле Матушке. 
Так закончился земной путь Великого Князя и витязя Волота…

Больше всего хотелось спросить у Перуна: где душа Волота? Она нам так нужна сегодня! … 
Я увидела всё величие обряда. Как шли наши Предки к Богам. Но чтобы пройти его, это надо заслужить. Ведь путь из Волотовой горы сразу через созвездие и в Полк Перуна. А сможешь ли ты достойным там быть? Что скажешь о своей жизни здесь?
В памяти всплыл христианский обряд похорон, где в конце поп говорит: «Запечатываю землю крестом, и отправляю душу на лоно Авраама». И стало больно за тех, кого отправили на это лоно Авраама, подумала, где же у мужчины лоно? И каким путем туда попадают души, а ведь только путём срамным…. 
Вместо величия Полка Перуна оказались наши Предки в большой Аврамовой задней части его тела… страшная насмешка над величием и доблестью русов, над их силой и могуществом.

Обращаясь к тебе читатель, спрошу: а думал ли ты, как уйдёшь из этой жизни? Каким путем и куда? Стоит уже задуматься. Ведь никто не знает, что завтра наступит: новое утро или новая жизнь…

текст написала Лада Куровская, коррекция текста Ведана

mail.prekrasana.ru

Обряд Кродирования — vasylysa78 — LiveJournal

. Это цитата

Обряд Кродирования

Обряд Кродирования т.е. совершения Кроды используется для отправления умершего в его последний путь в Мире Яви, и продолжения его жизни в Мире Слави.

Само понятие Крода означает – отправление человека к Роду.
Кродой так же называется погребальный костер.

Крода имеет сажень в высоту, сотворяется она, как правило, из березы, дуба, кедра и других Священных деревьев.
У нас здесь больше сосен, но допустим, на Кавказе там больше дуба. Т.е. во – первых, деревья – это излучатели, они и жар, и силу излучают, и эта сила вся передается умершему. Как это всё происходит, мы уже записывали на предмете Юджизма – Круг абсолюта, я имею в виду: умер человек, сколько им жрецы занимаются, сколько он лежит у себя дома.

Делается Крода так: т.е. из бревен, из веток сухих, добавляется сухая трава, иногда даже сено, березовая кора т.е. проложили ряд, перебросили сухой травой, сеном, берестой, или еще чем, и еще ряд.
И высота одна сажень, или 2.13.36, ширина и длина кроды зависит от самого умершего человека т.е. если человек лежит на помосте и вот расстояние от головы, от ног, от плеч – везде один аршин.
Вспомните поговорку, перефразированную: Каждому отмерен свой аршин.

Но высота кроды неизменна. Крода также, когда делается, пропитывается маслом т.е. разогревают растительное масло, обливают им все эти бревна, и они пропитываются им.

Существует понятие двух крод – это вверху у нас помост или его еще называют — полог деревянный. Это, как правило, может использоваться для всех.

Если воин погибший или знатный родович, поверх полога ставили еще сруб или погребальную ладью. Но от края бортов ладьи до края кроды так же будет один аршин. Но ладья – это поверх кроды.
Крода располагается головой на север.

И подставляли лестницу и по ней заносили с южной стороны, и по лестнице с северной стороны сходили с полога.
Также и родные могли подняться с южной стороны, попрощаться, поцеловать его в чело и спуститься по северной стороне. Но иногда , если места ограниченно, то поднимались и спускались по одной и той же лестнице, но тогда они поднявшись на полог, обходили умершего с восточной стороны и возвращались к лестнице по западной т.е. они стояли как бы по сердцу от данного человека, чтобы взойти, попрощаться, поцеловать его в чело, и спуститься.

После прощания, жрец или проводящий обряд накрывал лицо умершего и все тело белым покровом. И покров, как саван, просто мог подоткнуть под тело, чтобы, когда загорится, его сразу же не унесло огненным потоком.

Есть еще некоторые особенности:

В некоторых весях, т.е. никаких пут покойному нет, когда руки-ноги перевязаны. Руки вдоль тела, либо иногда накладывали их на перси, ладонью одной руки закрывая другую, но делали что? В некоторых весях сухожилия надрезали – на пятках и на руках возле кисти.
Для чего перерезали?
Потому что , когда жар очень сильный, то бывали случаи, что сухожилия они высыхают, стягиваются, и многим кажется, что покойный поднимается, и иногда даже садится, ноги подгибаются, и некоторым могло плохо стать, что как это живого сжигают…

Вокруг кроды издревле очерчивали круг.
Каким образом?
Просто прокапывали ямки.

Для чего?
Потому что, если даже здесь есть трава, температура такая будет, что трава начнет гореть, а за Природу же берегли. Иногда просто дерн снимали, и тогда пламя дальше очерченного круга не распространялось. И могли еще лопатами или специальными ветками пламя прибивать. Жар кроды, конечно, хороший.

Поджигая кроду произносили фразу, там несколько вариантов:

— Отправляется (имярек) в Сваргу Пречистую к Роду своему.
— Отправляется (имярек) в Правь к Роду своему. Или :
— Отправляется (имярек) в Славь к Роду своему. Т.е. а там его уже дальше направят.

Погребальный костер горит несколько часов. В 4 часа ( т.е. в современные 16 часов) зажли, присматривают, солнце же заходит, и Души Предков уходят на запад вслед за Солнцем, и как бы Душа отправилась в Правь и Солнце ей дорогу освещает.
И к утру здесь будет кродное пепелище.

Далее, берется домовина, иногда говорится – дом, либо в виде кувшина выполненного из глины, либо в виде урны – они разные бывают: и из камня, и из мрамора. А может быть домовина из бересты сделанная. А может быть из стекла. Да, даже трехлитровая банка.

И туда, не руками, а лопаточкой собирается прах, как правило при таком сильном огне кроды кости все сгорают.
Остатки косточек собираются, прах собирается в домовину, или некоторые делают две домовины: одну, чтобы курган создать, вторую, чтобы поставить дома. Кто-то делает себе кожаный мешочек с кожаной тесьмой, наполняет ее пеплом Предков, и как ладонку носит на шее. Вспомните: Пепел кроды стучит в моем сердце.

Дальше, другой вариант – остальной пепел, который остался многие его тоже собирают, но в специальный большой туесок, но для чего?
Для того, чтобы этот прах развеять либо над рекой, либо над своим полем. Т.е. потом человек за это поле за эту территорию он голову сложит, но врага туда не пустит, почему? Потому что данный участок полит потом и прахом его Предков.

Итак, собрали всё в домовину, потом выкапывается мера т.е. углубление в земле с размерами мера на меру, и в глубину иногда доходит от меры до сажени.

Для чего это делается?
Для того, чтобы остатки костей с кроды как бы поместили в это колодец посредине. Потом устанавливается столб на кости, ну, бывает там и прах, и землей это засыпается, и у нас получается квадрат мера на меру и в нем стоит столб, и он уже закреплен.

Т.е. если много родичей пришло, столб выходит за пределы колодца т.е. над поверхностью земли. если родственников мало, то он даже может быть ниже уровня земли.

Вот я поставил это столб, под ним кости. На этом столбе сверху дощечка квадратненькая. на ней по углам стоят четыре столбика. Вот между ними и ставятся домовины. Т.е. ставится не банка стеклянная не короб, не кувшин, а ставится домовина.
Домовину поставили сверху, и тут же требы, благовония можно поставить, и огневицу зажечь.

И затем сверху всё это закрывается крышкой с загнутыми краями, которую иногда делают из дерева, иногда из металла. Ее просто на столбики надели и получилась крыша.

И потом это всё покрывают платом – платок из белой материи, и он свисает ниже всего, почему?
Потому что родственники потом берут землю руками и засыпают, а она опадает, и у нас получается, что это плато натягивается, подворачивается, и держит эту крышку и домовину, и это у нас целиком закрыто.

Если рассматривать это замкнутое пространство, то это у нас что? Это мы опять создаем утробу : человек из утробы пришел материнской, и он у в утробу Природную вернулся., точнее его тело. А Душа с Небес пришла и в Небеса и вернулась.

Потом выше уровня земли набрасывается еще земля и получается курган. И вот уже на этот курган ставится каменный камень, но никаких крестов и никаких пятиконечных звезд.

А камень может быть любой, хоть валун, но на камне раньше писали: Здесь покоится прах такого-то из Рода такого-то рожденный. если женщина, то допустим, Мария Ивановна Петрова, урожденная Сидорова т.е. в девичестве Сидорова т.е. из какого Рода ее взяли.
И Лета ставятся наши: Рождена в Лето, допустим, 7432, а умерла в 7510. И там же, ниже можно указать современные даты.

На женских – везде, как правило, ставится вот такой символ – Звезда Лады Богородицы, чтобы Лада, как покровительствовавшая им на Земле, продолжала покровительствовать им и дальше в последующей жизни.
На мужских ставятся солярники или символы его Рода.

Те, кто принимают участие в обряде – все, кто копают меру, все, кто кладут кроду, все, кто держат огневики т.е. факела, у всех левая рука должна быть спрятана под белой материей, и, как правило, для этого используют белые полотенца. – обматывают его вокруг левой руки.

После того, как курган сотворили, требы на кургане оставили, с собой берут воду, которой омывают руки, помянули.
А чтобы уже все помянули т.е. трапезу сотворить кродную, это уже родичи умершего подготавливают, потому что Душа умершего стоит рядом, и она смотрит по тому, как обильно или нет угощают трапезой кродной всех присутствующих родичей, она судит, как к ней данные люди относились при жизни, потому что всё, что съедается в кродном месте остается там.

Потом уже это курганное место называется погост.
Туда приходят погостить, как бы с родственниками свидеться.

Но после введения христианства погостом начали называть кладбище. Хотя кладбище – это место, где тело погребено.

Это вкраце для общего представления, а подробнее расскажет Доброгор.

Доброгор рассказывает дальше:

Если лежит женщина , а это называется ложа, т.е. она возлагается сверху на ложе.
Лестницы, по которым подняли, они потом убираются и тоже сжигаются т.е. они к кроде приставляются и они сжигаются.

Когда накладывается сама крода, делается так, чтобы в первую очередь красиво было. А красота очень легко соблюдается, и она делается праздничной, торжественной очень, потому как мы не просто скорбим, а наоборот мы радуемся, что мы провожаем дальше – а Душа идет дальше по развитию своему.

Когда укладывается крода акцент надо делать на то что основные бревна, и основные дрова, т.к. они горят дольше, они как бы идут по краям. почему? Потому что тело, которое лежит, чтобы оно не ушло куда-то в сторону, а чтобы было непосредственно постоянно в пламени.

Следующий момент такой – втыкают веточки зелени – летом разных деревьев, зимой хвойные, веточки идут , как украшения.
И именно зеленые ветки дают дым. А так вообще дыма нет никакого т.е. стоит гул, огонь принимает, и особенно когда прочитаешь и отправишь в Сваргу, всё.. различие …идет с…праздниками, которые только что…. а разница огромная.
А заключается в чем? Во – первых, это очень торжественный ритуал, очень торжественный обряд поэтому возникает чувство торжественности, аж захватывает.

Когда потом вся крода, предварительно пропитанная разогретым маслом, возжигается, всё прекрасно горит. Когда начинает гореть, все отходят в сторону, потому что перед тем, как начать выкладывать кроду, снимается дерн и эта площадка как бы вытаптывается, как следует уплотняется, потому что потом важно всё, что останется после костра.
Выкапывается канавка, но т.к. огонь очень сильный, то лучше обкопать как можно больше. Жар идет на уровне примерно порядка трех – четырех саженей. И жар очень сильный.

После того, как с начала горения прошло минут 15-20 наступает такое чувство лёгкости и настолько всё становится спокойным, полная безмятежность после торжественности, и ты понимаешь, что Душа отправилась дальше.
Это явно чувствуется.
Тело воспринимается, как просто тело. И нет никакого отношения или чувства предвзятости, брезгливости, а понимаешь что это просто тело, какая-то вещь какая-то определенная мера, и всё. Просто предмет, а Душа уже отправлена.

Отче добавляет: А некоторые более чувствительные люди видят, как Душа в пламени огня помахала рукой и в Небеса уходит.

Доброгор: Семаргл в это время отчетливо виден. И виден не только лик, как во время летних праздников, а ноги, туловище, руки, Образ Семаргла виден явно. И это довольно таки интересно.

Одежды светлые, и у нас такого нет, чтобы отправляли в путах, т.е. со связанными руками- ногами.

Когда это становится действительно доходчивым и понятным, явным, что даже физически ощущаешь, после идет уже братчина т.е. каким образом?
Перед братчиной отдаются Богам, Предкам приносятся, а после идет уже братчина. ну, как правило, обносят ковшом тех, кто присутствует тех, кто чтит, тех, кто знал того, кто отправляется дальше.

Как правило погребальный костер – кроду начинали в 16 часов по современному т.е. как бы Душа отправлялась за Солнцем.
Дальше, горит все это приблизительно до утра. При том на утро, часиков в 7-8 еще невозможно подойти ближе, чем на 2 метра, потому что жар стоит, и само огневище, место кроды приблизительно 2 квадратным метра углей. Костей очень мало остается.

Дальше, когда начинают прославлять , я еще раз говорю, это чувство чистоты, спокойствия, т.е. человек понимает, что он делает то, что должно быть, и по — другому оно вообще невозможно.
Т.е. у нас был человек, который был на погребениях и в Гималаях, и в Индии, и в Тибете, и здесь. И он сказал, первым делом, как приезжаю в город сразу к нотариусу, чтобы меня только через кроду в случае смерти. Т.е.он под таким впечатлением был, что говорит, это невозможно передать.

Говорится что-то хорошее т.е. это праздник радости. Когда костер прогорает, помните, как в сказках? собирались косточки, омывались слезками, или кто-то возвращался в лес, чтобы собрать косточки, но чтобы дождик их помыл, ветер посушил.

Далее, роется колодец мера на меру, но чуть побольше, потому что края обсыпаются, высота одна сажень, это 2.13 м, С востока по ступенькам заносится, а на западе по ступенькам выходят.
На дно колодца кладутся косточки, и на них ставится столб, но лучше сразу с домовиной. Но домовину надо при установке придерживать, поэтому и нужны эти ступеньки. И когда столб засыпается, уже видно, допустим до определенного уровня, всё — он уже стоит, а столб у нас, как правило, одна мера, а это 1.066 м.

Когда большие роды собирались, то там ставились столбы и саженные, и двух саженные, потому что очень много народа, и когда все, по горсти бросал, то там получался курган в два, три человеческих роста. Но это когда много народа, а сейчас же Рода маленькие все, поэтому как раз – каждому мера.

Доброгор: Дальше на домовину накидывается плат, и здесь олицетворение у нас какое приблизительно? Косточки – это Явь, столб – это Славь, домовина – Правь. А плат-то белый т.е. скатерка обыкновенная льняная, и действительно, когда столб закапываешь, плат как бы натягивается. И всё – выше домовины уже идет курганчик.

На последней кроде, на которой мы были, как только закончили засыпать курган, сразу пошел дождик, но мелкий, и он как бы освятил всё, и закончился.

Сутки, кродирование. И еще раз повторяю: праздник очень чистый. Родственники ощущают чувство легкости, чувство выполненного долга, потому что обычно родственники чувствуют какой-то долг по отношению к ушедшему.

Как кродировать официально?

Умерший, еще при жизни, у нотариуса оформляет свое волеизъявление, что после смерти, согласно ВЕРЕ, он должен быть погребен через кродирование т.е. огненное всесожжение. Плюс там бумаги у нотариуса еще и от родственников, что они выполняют волю умершего, и что они дают добро на кродирование. Поэтому даже, если какие-то власти придут, то вот, пожалуйста, нотариально заверенное от всех родственников, и от самого умершего согласие на обряд.

vasylysa78.livejournal.com

Обряд КРОДА: oleg_707 — LiveJournal

Само понятие Крода означает – отправление человека к Роду. Кродой так же называется погребальный костер.

Крода имеет сажень в высоту, сотворяется она, как правило, из берёзы, дуба, кедра и других Священных деревьев.

У нас здесь больше берёзы, но допустим, на Кавказе там больше дуба. Деревья – это излучатели, они и жар, и силу излучают, и эта сила вся передается умершему.

Делается Крода из брёвен, из веток сухих, добавляется сухая трава, иногда даже сено, березовая кора — проложили ряд, перебросили сухой травой, сеном, берестой, или ещё чем, и ещё ряд.

И высота — одна сажень (или 213,36см), ширина и длина кроды зависит от самого умершего человека, т.е. если человек лежит на помосте и вот расстояние от головы, от ног, от плеч – везде один аршин.

Но высота кроды неизменна. Крода также, когда делается, пропитывается маслом т.е. разогревают растительное масло, обливают им все эти бревна, и они пропитываются им.

Существует понятие двух крод – это вверху у нас помост или его еще называют — полог деревянный. Это, как правило, может использоваться для всех.

Крода располагается головой на север.

Подставляли лестницу, и по ней заносили с южной стороны, а по лестнице с северной стороны сходили с полога.
Также и родные могли подняться с южной стороны, попрощаться, поцеловать его в чело и спуститься по северной стороне. Но иногда, если место ограничено, то поднимались и спускались по одной и той же лестнице, но тогда они, поднявшись на полог, обходили умершего с восточной стороны и возвращались к лестнице по западной т.е. они стояли как бы по сердцу от данного человека, чтобы взойти, попрощаться, поцеловать его в чело, и спуститься.

После прощания, жрец или проводящий обряд накрывал лицо умершего и все тело белым покровом. И покров, как саван, просто мог подоткнуть под тело, чтобы, когда загорится, его сразу же не унесло огненным потоком.

Есть еще некоторые особенности:

В некоторых весях никаких пут покойному нет, когда руки-ноги перевязаны. Руки вдоль тела, либо иногда накладывали их на перси(солнечное сплетение), ладонью одной руки закрывая другую, но делали что? В некоторых весях сухожилия надрезали – на пятках и на руках возле кисти.
Для чего перерезали?
Потому что, когда жар очень сильный, то бывали случаи, что сухожилия высыхают, стягиваются, и многим кажется, что покойный поднимается, и иногда даже садится, ноги подгибаются, и некоторым могло плохо стать: что как это, живого сжигают…

Вокруг кроды издревле очерчивали круг.
Каким образом?
Просто прокапывали ямки.

Для чего?
Потому что, если даже здесь есть трава, температура такая будет, что трава начнет гореть, а за Природу же берегли. Иногда просто дерн снимали, и тогда пламя дальше очерченного круга не распространялось. И могли еще лопатами или специальными ветками пламя прибивать. Жар кроды, конечно, хороший.

Поджигая кроду произносили фразу, там несколько вариантов:

— Отправляется (имярек) в Сваргу Пречистую к Роду своему.
— Отправляется (имярек) в Правь к Роду своему.
Или
— Отправляется (имярек) в Славь к Роду своему. Т.е., а там его уже дальше направят.

Погребальный костер горит несколько часов. В 4 часа ( т.е. в современные 16 часов) зажли, присматривают, солнце же заходит, и Души Предков уходят на запад вслед за Солнцем, и как бы Душа отправилась в Правь и Солнце ей дорогу освещает.
И к утру здесь будет кродное пепелище.

Далее, берется домовина, иногда говорится – дом, либо в виде кувшина выполненного из глины, либо в виде урны – они разные бывают: и из камня, и из мрамора. А может быть домовина из бересты сделанная. А может быть из стекла. Да, даже трехлитровая банка.

И туда, не руками, а лопаточкой собирается прах, как правило при таком сильном огне кроды кости все сгорают.
Но, если бывало, что оставались косточки, тогда их тоже в какой-нибудь полог, войлочек собрали: там, где леса мало, а степь или лесостепь, там у них плоть и основные кости сгорали, но оставался череп.
И тогда этот череп ставили возле Куммира своего Рода. И потом они приходили и приносили требы, а там много черепов… т.е. когда гробокопатели–археологи раскапывают, то говорят: «Вот, идолу каменному или деревянному жертвы человеческие приносили!» — Бред это собачий.

На самом деле на кроде сгорает всё. Остатки косточек собираются, прах собирается в домовину, или некоторые делают две домовины: одну, чтобы курган создать, вторую, чтобы поставить дома. Кто-то делает себе кожаный мешочек с кожаной тесьмой, наполняет ее пеплом Предков, и как ладонку носит на шее. Вспомните: «Пепел кроды стучит в моем сердце».

Дальше, другой вариант – пепел, который остался — многие его тоже собирают, но в специальный большой туесок, но для чего?
Для того, чтобы этот прах развеять либо над рекой, либо над своим полем. Т.е. потом человек за это поле, за эту территорию голову сложит, но врага туда не пустит, почему? Потому что данный участок полит потом и прахом его Предков.

Итак, собрали всё в домовину, потом выкапывается мера (Мера равна 6 пядей=106,68 см) т.е. углубление в земле с размерами мера на меру, и в глубину иногда доходит от меры до сажени (12 пядей).

Для чего это делается?
Для того, чтобы остатки костей с кроды как бы поместили в это колодец посредине. Потом устанавливается столб на кости, ну, бывает там и прах, и землей это засыпается, и у нас получается квадрат мера на меру и в нем стоит столб, и он уже закреплен.

Т.е. если много родичей пришло, столб выходит за пределы колодца т.е. над поверхностью земли. если родственников мало, то он даже может быть ниже уровня земли.


Вот я поставил это столб, под ним кости. На этом столбе сверху дощечка квадратненькая. на ней по углам стоят четыре столбика. Вот между ними и ставятся домовины. Т.е. ставится не банка стеклянная не короб, не кувшин, а ставится домовина.
Домовину поставили сверху, и тут же требы, благовония можно поставить, и огневицу зажечь.

И затем сверху всё это закрывается крышкой с загнутыми краями, которую иногда делают из дерева, иногда из металла. Ее просто на столбики надели и получилась крыша.

И потом это всё покрывают платом – платок из белой материи, и он свисает ниже всего,почему?
Потому что родственники потом берут землю руками и засыпают, а она опадает, и у нас получается, что это плато натягивается, подворачивается, и держит эту крышку и домовину, и это у нас целиком закрыто.

Если рассматривать это замкнутое пространство, то это у нас что? Это мы опять создаем утробу: человек из утробы пришел материнской, и он у в утробу Природную вернулся, точнее его тело. А Душа с Небес пришла и в Небеса и вернулась.

Потом выше уровня земли набрасывается еще земля и получается курган. И вот уже на этот курган ставится камень, но никаких крестов и никаких пятиконечных звезд.

А камень может быть любой, хоть валун, но на камне раньше писали: Здесь покоится прах такого-то из Рода такого-то рожденный. Если женщина, то допустим: Мария Ивановна Петрова, урожденная Сидорова (в девичестве Сидорова), т.е. из какого Рода ее взяли.
И Лета ставятся наши: Рождена в Лето, допустим, 7432, а умерла в 7510. И там же, ниже можно указать современные даты.


На женских – везде, как правило, ставится вот такой символ – Звезда Лады Богородицы, чтобы Лада, как покровительствовавшая им на Земле, продолжала покровительствовать им и дальше в последующей жизни.

На мужских ставятся солярники или символы его Рода.

Кто принимают участие в обряде – все, кто копают меру, все, кто кладут кроду, все, кто держат огневики т.е. факела, — у всех левая рука должна быть спрятана под белой материей, как правило, для этого используют белые полотенца – обматывают его вокруг левой руки.

После того, как курган сотворили, требы на кургане оставили, с собой берут воду, которой омывают руки, помянули.
А чтобы уже все помянули т.е. трапезу сотворить кродную, это уже родичи умершего подготавливают, потому что Душа умершего стоит рядом, и она смотрит по тому, как обильно или нет угощают трапезой кродной всех присутствующих родичей, она судит, как к ней данные люди относились при жизни, потому что всё, что съедается в кродном месте остается там.

Потом уже это курганное место называется погост.
Туда приходят погостить, как бы с родственниками свидеться.

Но после введения христианства погостом начали называть кладбище. Хотя кладбище – это место, где тело погребено.

Это вкраце для общего представления, а подробнее расскажет Доброгор.

Доброгор рассказывает дальше:

«Если лежит женщина, это называется ложа, т.е. она возлагается сверху на ложе.
Лестницы, по которым подняли, потом убираются и тоже сжигаются т.е. они к кроде приставляются и они сжигаются.

Когда накладывается сама крода, делается так, чтобы в первую очередь красиво было. А красота очень легко соблюдается, и она делается праздничной, торжественной очень, потому как мы не просто скорбим, а наоборот мы радуемся, что мы провожаем дальше – а Душа идет дальше по развитию своему.

Когда укладывается крода акцент надо делать на то, что основные бревна, и основные дрова (т.к. они горят дольше, они как бы идут по краям). почему? Потому что тело, которое лежит, чтобы оно не ушло куда-то в сторону, а чтобы было непосредственно постоянно в пламени.

Следующий момент такой – втыкают веточки зелени – летом разных деревьев, зимой хвойные, веточки идут , как украшения.
И именно зеленые ветки дают дым. А так вообще дыма нет никакого т.е. стоит гул, огонь принимает, и особенно когда прочитаешь и отправишь в Сваргу, всё..
Различие с праздником заключается в чем? Это очень торжественный ритуал, очень торжественный обряд поэтому возникает чувство торжественности, аж захватывает.

Когда потом вся крода, предварительно пропитанная разогретым маслом, возжигается, всё прекрасно горит. Когда начинает гореть, все отходят в сторону, потому что перед тем, как начать выкладывать кроду, снимается дёрн, и эта площадка как бы вытаптывается, как следует уплотняется, потому что потом важно всё, что останется после костра.

Заранее выкапывается канавка, но т.к. огонь очень сильный, то лучше обкопать как можно больше. Жар идет на уровне примерно порядка трех – четырех саженей. И жар очень сильный.

Когда с начала горения проходит минут 15-20, наступает такое чувство лёгкости, и настолько всё становится спокойным — полная безмятежность после торжественности, и ты понимаешь, что Душа отправилась дальше.
Это явно чувствуется.
Тело воспринимается, как просто тело. И нет никакого отношения или чувства предвзятости, брезгливости, а понимаешь что это просто тело, какая-то вещь какая-то определенная мера, и всё. Просто предмет, а Душа уже отправлена».

Отче добавляет: А некоторые более чувствительные люди видят, как Душа в пламени огня помахала рукой и в Небеса уходит.

Доброгор: «Семаргл в это время отчетливо виден. И виден не только лик, как во время летних праздников, а ноги, туловище, руки, Образ Семаргла виден явно. И это довольно-таки интересно.

Одежды светлые, и у нас такого нет, чтобы отправляли в путах, т.е. со связанными руками-ногами.

Когда это становится действительно доходчивым и понятным, явным, что даже физически ощущаешь.
После идёт уже братчина, т.е. каким образом?
Как правило, обносят ковшом тех, кто присутствует — тех, кто чтит, тех, кто знал того, кто отправляется дальше.

Как правило, погребальный костер – кроду начинали в 16 часов по современному т.е. как бы Душа отправлялась за Солнцем.
Дальше, горит все это приблизительно до утра. При том на утро, часиков в 7-8 еще невозможно подойти ближе, чем на 2 метра, потому что жар стоит, и само огневище, место кроды приблизительно 2 квадратных метра углей. Костей очень мало остается.

Дальше, когда начинают прославлять, я еще раз говорю, это чувство чистоты, спокойствия, т.е. человек понимает, что он делает то, что должно быть, и по-другому оно вообще невозможно.
Т.е. у нас был человек, который был на погребениях и в Гималаях, и в Индии, и в Тибете, и здесь. И он сказал, первым делом, как приезжаю в город сразу к нотариусу, чтобы меня только через кроду в случае смерти. Т.е., он под таким впечатлением был, что говорит, это невозможно передать.

Говорится что-то хорошее т.е. это праздник радости. Когда костер прогорает, помните, как в сказках?«собирались косточки, омывались слезками, или кто-то возвращался в лес, чтобы собрать косточки, но чтобы дождик их помыл, ветер посушил».

Далее, роется колодец мера на меру, но чуть побольше, потому что края обсыпаются, высота одна сажень, это 2.13 м, С востока по ступенькам заносится, а на западе по ступенькам выходят.
На дно колодца кладутся косточки, и на них ставится столб, но лучше сразу с домовиной. Но домовину надо при установке придерживать, поэтому и нужны эти ступеньки. И когда столб засыпается, уже видно, допустим до определенного уровня, всё — он уже стоит, а столб у нас, как правило, одна мера, а это 1.066 м.»

ОТЧЕ: Когда большие роды собирались, то там ставились столбы и саженные, и двух саженные, потому что очень много народа, и когда все, по горсти бросал, то там получался курган в два, три человеческих роста. Но это когда много народа, а сейчас же Рода маленькие все, поэтому как раз – каждому мера.

Доброгор: Дальше на домовину накидывается плат, и здесь олицетворение у нас какое приблизительно? Косточки – это Явь, столб – это Славь, домовина – Правь. А плат-то белый т.е. скатерка обыкновенная льняная, и действительно, когда столб закапываешь, плат как бы натягивается. И всё – выше домовины уже идет курганчик.

На последней кроде, на которой мы были, как только закончили засыпать курган, сразу пошел дождик, но мелкий, и он как бы освятил всё, и закончился.

Сутки — кродирование. И еще раз повторяю: праздник очень чистый. Родственники ощущают чувство легкости, чувство выполненного долга, потому что обычно родственники чувствуют какой-то долг по отношению к ушедшему.

Как кродировать официально?

ОТЧЕ: Умерший, еще при жизни, у нотариуса оформляет свое волеизъявление, что после смерти, согласно ВЕРЕ, он должен быть погребен через кродирование т.е. огненное всесожжение. Плюс там бумаги у нотариуса ещё и от родственников, что они выполняют волю умершего, и что они дают добро на кродирование. Поэтому даже, если какие-то власти придут — то вот, пожалуйста, нотариально заверенное от всех родственников, и от самого умершего согласие на обряд.

В самом обряде ничего такого нет, потому что вот в Москве, в Ленинграде, Екатеринбурге и др. городах есть крематории, где тоже сжигают огнём, только там специальные печи, куда гроб засовывают, и там, по-моему, газовые горелки, и потом так же огнем всё это сжигается, и потом родственникам выдают прах.

Т.е. есть свидетельство о смерти, что человек действительно умер, естественным путем и все пр. Есть нотариальные документы, и всё. Волеизъявление человека согласно его вероисповедания.

Мусульмане в саван, в ковры заворачивают, кто-то лежа, кто-то сидя в могилах т.е. у каждого народа свой обычай, обряд.

Курган делается не на месте пепелища, а рядом, не меньше 7 сажени.

Вопрос: Ну, тогда опять же надо разрешение властей, чтобы захоронение здесь сделать – курган?

Ответ: Зачем? Курган – это Родовое место, это издревле там было в Долине Предков. Мы же не в городе это делаем. В деревнях это тоже не делается.

Долина Предков никогда не делается в жилом месте. Она делается через реку от жилого места. Река должна разделять. А сейчас у нас вон детский больничный городок на Казачьем кладбище догадались сделать.
Дело – то не в этом. Мы-то же соблюдаем все каноны и устои наших Предков, как это делать.

Но при этом есть и другая ситауция. Допустим, кто-то из родственников против кродирования. Предположим, 50% родственников за кроду, 50 – за захоронение. Тогда делают так: захоранивают, как в обычно могилу на кладбище, но на могиле те родственники, которые за кроду, по периметру могилы ставят огненный круг, чтобы горящие свечи по кругу были, так они создают квадрат кроды, чтобы Душа от тела так же могла спокойно оторваться и так же уйти.
Т.е. это для самой Души будет тоже самое Огненное кродирование – огненный круг, который все связи.

Но это делалось очень редко, потому что заповедь гласит:

Не оскверняйте тленом своим Святу Землю Предков ваших.

Откуда взялся обряд закапывания тела в землю?

Его принесли христиане с Израиля. Почему? Потому что там закапывали не столько в землю, сколько в песок. А в песке, при жаркой температуре тело высыхало, и оно мумифицировалось т.е. оно не гнило, оно иссыхало всё и превращалось в прах. Но там это происходило за счет природной солнечной жары и температуры. Там же влажность маленькая, и получалось, как бы через песчаный огонь тело сжигалось.

Вопрос: Получается, что люди, которые захоронены, мучаются?

Ответ: Ну, ты представь, ведь там же надо 40 дней, чтобы Душа полностью освободилась. А здесь, заметьте, многие умирают и не знают, что они умерли. И они начинают шарахаться, а огонь их освобождает, и они от огня идут к Свету, к чистому светлому — там родичи их встречают и провожают дальше — и они приобретают новое тело и живут в новом мире.
Но уже не в нашем четырехмерном, говорю уже в современном понятии, а живут в 16-ти мерном.

Поэтому не зря же Перун сказал:
«Рождение есть смерть, смерть есть рождение новое.»
Никто же не плачет при рождении младенца?

ТЛЕН знакомо слово?
Т — Тело
Л – Лишенное
Е — Естесства
Н — Нашего.

А Естество – это естественно и полнота, и жизнь и пр.
А ТЛЕН – это то, что лишенное Естесства.

В Юджизме, в Культуре и Традициях мы же уже рисовали расположение погостов, курганов — это мы уже делали. На одном и том же месте, на котором совершается крода, на этом месте можно еще проводить кродирование. Просто курганы у нас будут в стороне, в шахматном порядке, чтобы тень одного не застила другой курган. Кроме того, считается благодатным знаком, когда после всего воды небесные омыли т.е. Душа ушла и дождь смывает все следы.

Ученик: Все там будем.
Отче: Нет, не все. Кто заслужил – будет, кто не заслужил, нет.

Напоминаю, в трапезе кродной, когда поминают, не должно быть вилок, потому что, представьте, Душа умершего стоит рядом, и хочет взять какой-то кусочек, а вы его вилкой – этого нельзя.
Тем более вилки же появились недавно, и то, по-моему, в Англии. А до этого что было? Ложки были.

Делается кутья: любое зерно, в основном пшеница, рожь, на пару готовится и добавляется мёд, ведь сахара-то не было раньше, и добавляли ягоды, сейчас многие добавляют киш-миш, изюм, виноград.

Из Уроков Асгардского Духовного Училища

oleg-707.livejournal.com

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о